Una mirada alrededor

Nosotros, los gitanos, somos diferentes los unos de los otros. Somos día y noche, temporal y calma chicha. Somos asesinos y bondadosos, ruines y generosos, narcotraficantes y eremitas, sucios y elegantes, apolíticos y exaltados, iletrados y redichos.
Nosotros, los gitanos, no somos sino el fiel reflejo de las comunidades humanas, donde conviven la virtud y la incivilidad Como vosotros. En la misma proporción. En el mismo planeta. Con un único matiz: Que, despreciados como somos por el hecho de ser gitanos, nunca, nunca, nunca se nos ha dado la oportunidad de demostrar que nuestras diferencias nos igualan a vosotros.
-Étienne Navarlaz-

Entre los meses de agosto y septiembre de 2004, los dirigentes de los países europeos que, en el pasado, habían estado supeditados al nazismo, reconocían, oficialmente y por primera vez, el genocidio contra los pueblos romá y sinti -la Porrajma o Gran Destrucción que pervive en la memoria colectiva de las comunidades gitanas del Viejo Continente- .El canciller alemán Helmut Kohl lo había hecho unos años antes, en 1982, presionado por las acciones de protesta de los escasos supervivientes y los familiares de los pocos asesinados -de entre los cientos de miles de gitanos masacrados- de los que se conocía su filiación.

El canciller Kohl no ignoraba que, en las primeras décadas desde el final de la Guerra, mientras florecía el Estado de Israel y el Holocausto Judío se convertía en muestra infame del oprobio, la intolerancia, la indiferencia ante el sufrimiento humano y la degradación de las conciencias, las antiguas leyes raciales contra el pueblo gitano habían seguido vigentes, ratificadas, incluso, por el Alto Tribunal de Nuremberg, el mismo que había condenado a la horca o a prisión perpetua a los dirigentes nazis por crímenes contra la Humanidad:

El alto Tribunal de Nuremberg, que condenó los excesos del nazismo, acepta un fallo de la Corte Suprema de Alemania, del 7 de enero de 1956, donde se argumenta que: los gitanos que han resistido el exterminio son antisociales, tienen tendencia a la criminalidad, un afán irrefrenable por la apropiación. Y cita como prueba la lucha contra la plaga gitana. También dice que las sanciones tomadas desde 1933 a 1943, durante el imperio nazi, no se diferenciaban mucho de las acciones tomadas anteriormente en la lucha contra la plaga gitana. Por lo tanto, esgrime el fallo, las acciones no pueden ser tomadas como persecución racial.
Otro de los argumentos contemplados por el alto Tribunal fue que, antes y durante la guerra, la esclavitud, los encierros y las muertes en campos de concentración, o fuera de ellos, fueron tomados como medidas preventivas de las acciones de los espías. En las políticas de posguerra, el alto Tribunal, en un primer momento, se negó a atender el genocidio gitano; posteriormente, y a regañadientes, falló, pero no consideró a las víctimas gitanas iguales a otras: Un año de permanencia en los campos se indemnizó con 1.000 dólares. A los que fueron víctimas de esterilización se les denegaba la indemnización, argumentando que no implicaba una merma en la capacidad laboral. A los gitanos casados según su ritual no se les otorgó ningún reconocimiento como cónyuges de las víctimas.
Jorge Emilio Nedich: "Los gitanos, el holocausto olvidado"