Una mirada alrededor

"Lo que está pasando en Italia con los gitanos, nos afecta a todos. No como gitanos; ni siquiera como demócratas o personas solidarias. Nos afecta sencillamente como seres humanos; pues es el verdadero alcance de la condición humana lo que, una vez más en la historia, se está poniendo a prueba. Sea la esclavitud de los negros, el extermino de los judíos o la persecución y acorralamiento de los pobres gitanos rumanos, la historia siempre es la misma: minorías indefensas que son avasalladas por las mayorías sociales cuyos instintos más primarios se manipulan por los que ostentan o pretenden ostentar el poder. Pero frente a esa cara más cruel del ser humano, frente a ese hoyo negro de la voluntad que es el fascismo y el racismo, se levantan las conciencias de otros muchos que se resisten a la barbarie y que nos reconcilian con nosotros mismos. Es una batalla entre el bien y el mal en su estado más puro, como lo fue la que se libró contra el nazismo en la II Guerra Mundial. No hay lugar para la neutralidad o la equidistancia. No hay excusas en las supuestas inadaptaciones sociales o los comportamientos conflictivos de determinados grupos de gitanos, porque siempre se usaron las mismas justificaciones para dar razones a la sinrazón. Son las acusaciones y las generalizaciones de siempre. Pero el mundo y los países no son solo de los extractos sociales acomodados o mayoritarios. También pertenecen a las minorías, a los pobres, a los que tienen otras costumbres, a los que andan por los caminos, a los que viven en la calle, a los que piden una limosna, a los que cantan por las esquinas, a los raros, a los que no son como la mayoría, a los que por no tener, no tienen ni la ambición de tener algo. Esos también son sujetos de derechos y deberían ser los más protegidos porque son los más necesitados. El corazón de una sociedad, si es que lo tiene, tendría que estar entre los cartones que cubren del frío a los mendigos, no debajo de las alfombras de los despachos de los banqueros y de los poderosos".
-Agustín Vega Cortés: "EL MAL ABSOLUTO"-

En el año 2002 el Pleno del Ayuntamiento de Huesca debatió y aprobó la propuesta para iniciar los trámites que desembocaran en el hermanamiento de la capital altoaragonesa con la wilaya de Dajla, en los Campamentos de Refugiados Saharahuis de Tinduf. Con tal motivo se creó una comisión de Relaciones Institucionales para adecuar la propuesta a los protocolos legales que han de seguirse en estos casos.

Terminada la legislatura e iniciada la siguiente, el 13 de mayo de 2008 un miembro de la comisión se dirigió por escrito a la instancia superior para recabar la información precisa que agilizara el hermanamiento para el que se llevaba trabajando cerca de seis años. La respuesta de las autoridades españolas pertinentes llegó el día 26 de junio del año en curso; Ramón Zapatero, subdelegado del Gobierno, no dejaba lugar a dudas sobre la actitud del gobierno -y, por extensión, del PSOE- al respecto:

“Le participo que la Dirección General de Política Exterior para el Mediterráneo, Zagreb y Oriente Próximo manifiesta que la solidaridad con el pueblo saharahui en los campamentos de Tinduf puede enmarcarse en alguna de las múltiples formas de cooperación humanitaria que existen y evitar así posibles interpretaciones confusas o malentendidos sobre el posible alcance político del hermanamiento, especialmente si se tiene en cuenta que España no reconoce a la RASD como estado independiente”.

…España -el gobierno, el PSOE…- no reconoce a la RASD como estado independiente…
…interpretaciones confusas, malentendidos…

Programa electoral del PSOE, año 2008: España apoya las negociaciones entre Marruecos y el Frente Polisario bajo el auspicio de Naciones Unidas, con el fin de alcanzar para el conflicto del Sahara, en el marco del derecho internacional, una solución política justa, duradera, democrática y aceptable para todas las partes implicadas que permitan la autodeterminación del pueblo saharaui.

Fechas clave del litigio -otrora exclusivamente religioso y, en el presente, político y territorial- por los llamados “Bienes de la Franja”:

1995.- Ciento once parroquias de pueblos aragoneses que se hallaban adscritas al obispado de Lleida pasan a formar parte de la diócesis de Barbastro, que toma el nombre de diócesis Barbastro-Monzón.

1995.- Ambrosio Echebarría, obispo de la diócesis de Barbastro-Monzón, reclama a la de Lleida el traslado a Barbastro de las obras de las parroquias aragonesas que se hallan en depósito en la diócesis catalana.

1997.- El Gobierno de Aragón emprende acciones ante el Tribunal Eclesiástico para agilizar la devolución de las obras.

1998.- El Vaticano dicta una resolución favorable a la diócesis de Barbastro-Monzón sobre las obras del patrimonio aragonés que siguen en depósito en la diócesis de Lleida.

2001.- Se crea una Comisión de Estudio para determinar las obras a devolver.

2002.- El Vaticano desestima un recurso del obispado de Lleida en el que se solicitaba la no devolución de las obras en litigio.

2002.- Recurso de súplica del obispado de Lleida ante el Vaticano, que es inmediatamente desestimado.

2005.- La Congregación para los Obispos ordena la devolución de las obras en un plazo de treinta días.

2005.- El obispo de Lleida, Francesc Ciuraneta, presenta un recurso de súplica a la Signatura Apostólica, que le responde negativamente.

2005.- El obispo de Lleida, ante las órdenes del Vaticano, pide permiso a la Generalitat de Catalunya para proceder a la devolución de las obras. La Generalitat se opone.

2006.- El Parlament de Catalunya aprueba una moción que proclama la unidad de la colección museística al objeto de que las 112 obras reclamadas por Aragón no sean traspasadas.

2006.- El obispo de Lleida presenta un recurso en el Tribunal de la Rota Romana que no es admitido a trámite.

2007.- El Supremo Tribunal de la Signatura Apostólica de Roma rechaza el último recurso presentado por el obispado de Lleida.

2008.- El administrador apostólico de la diócesis de Lleida, Xavier Salinas, y el obispo de Barbastro-Monzón. Alfonso MIlián, acuerdan retomar el mandato de la Congregación de los Obispos de 2005 para la devolución de las obras en litigio en un plazo de treinta días.

2008.- El Departament de Cultura de la Generalitat se opone a la devolución de las obras de las parroquias aragonesas al entender que se hallan catalogadas como patrimonio catalán.

…y para que el conflicto mantenga el interés los Amics del Museo de Lleida ya han anunciado que se manifestarán, el día 23 de este mismo mes, contra los deseos de las parroquias oscenses de disponer de su patrimonio porque se trata, dicen, de “pretensiones injustas y arbitrales del Vaticano y del Gobierno Español que ponen en peligro, una vez más, la memoria histórica, la identidad de Cataluña, de su iglesia y su cultura”. Aragón, al parecer, no existe. Su historia y sus derechos, tampoco. Quizás por ello muchas piezas de su patrimonio se hallan inventariadas en museos, colecciones privadas, bibliotecas y fondos culturales extraterritoriales.

"La puerta de la escuela la echaron abajo cuando los niños, entre ellos mi hermano, y la maestra se encontraban dando clase. El curso escolar fue suspendido. […]Todos los días nos venían a despachar, nos amenazaban, nos cortaban la calle; pero mi padre dijo que no nos iríamos hasta que no nos inundara el agua; quiero regresar pero con dignidad, esto ha sido para nosotros como cuando meten a alguien en la cárcel por un crimen que no ha cometido. […]Dicen que hay que compensar a la todopoderosa hidroeléctrica, pero a nosotros nos han quitado 45 años de nuestra vida para nada, nuestras casas han sido dinamitadas.”.
-Antonio Garcés, habitante de Jánovas-.

El 10 de enero de 2001 se daba a conocer el resultado del estudio de Impacto Ambiental del -inexistente- embalse de Jánovas que, en 1951, se había proyectado y declarado “de utilidad pública”. El plan de explotación aprobado cincuenta años atrás había resultado inviable. Las casas dinamitadas, las cosechas echadas a perder, las amenazas, los engaños, los falsos testigos que aseguraban que las tierras del valle del Ara eran yermas, la salida forzosa de los habitantes en 1963 y las ridículas indemnizaciones empezaban a inscribirse, medio siglo después del inicio de la pesadilla, y ya sin tapujos, en la Historia de la Vileza que tantas y tantas páginas oscuras ha ido acumulando en tierras aragonesas.

En este mismo mes de julio, el Ministerio de Medio Ambiente y Medio Rural y Marino ha anunciado el proceso de reversión de los terrenos a sus antiguos propietarios, actuación que, en declaraciones del presidente de la Confederación Hidrográfica del Ebro, José-Luis Alonso, lleva aparejada la devolución, por parte de las personas expropiadas, del dinero que se les pagó en su día, pero... actualizado. Al órdago de la C.H.E. ya han respondido algunos de los afectados, como Alberto Giral, que ha asegurado que "para que paguemos el precio actualizado por nuestras tierras tendrán que devolvernos lo mismo que les quitaron a nuestros padres y ahora allí tan sólo hay ruinas".

…y ahí está Jánovas, pantano de papel que no rebla, antigua habanera triste que esboza, a orillas del Ara, la primera sonrisa.

«Hay que asumir un nuevo compromiso en esta Europa que ha superado sus viejos demonios y seguir alerta ante posibles rebrotes de locura humana».
-Simone Veil, durante los actos conmemorativos del 60º aniversario de la liberación de Auschwitz-

…y el nuevo compromiso consiste en reconstruir un moderno Vél’ d’Hiv’ para los neoparias de la Tierra. Reconvertidos los otrora despreciados judíos en ciudadanos de la Patria Conseguida, queda suficiente espacio, tras las alambradas y muros, para que un número indeterminado de cuerpos cubran con sus sueños expoliados las borrosas palabras que, hábilmente combinadas, conformaron alguna vez la Declaración Universal de Derechos Humanos.

La señora Benita -hija, nieta, bisnieta y tataranieta de santeras y santera, a su vez- dormita a la sombra, tras la rústica barra del bar que las tejedoras administran en las piscinas de la Huerta Blanquiador. De vez en cuando entreabre los ojos y los fija en algún bañista que se sirve alguna bebida o un helado de la cámara frigorífica; quizás para comprobar que el cliente hace uso del taco de papel que hay en la barra, donde la clientela anota su nombre y el producto que ha cogido del bar.

La señora Benita viste de negro de otoño a primavera y de alivio en verano. El alivio de la señora Benita consiste en alternar dos hábitos de calle, uno en morado y otro en gris, de diseño propio, que le cose su amiga Carmencita, una modista de las de toda la vida que, pese al diminutivo del nombre, supera con creces los setenta años.

Entre los veraneantes de la urbanización, la señora Benita tiene fama de ida, con sus trajes monjiles, sus escapularios y, sobre todo, el dije de plata de forma ovalada que reposa sobre su pecho, en el que, afirma, guarda “una uñeta del Niño Jesús”.

Para quienes viven en el Barrio durante todo el año, en cambio, las peculiaridades de la señora Benita no levantan ningún comentario. “¿Loca…? ¿Benita…?”, se extrañan cuando alguna persona ajena a los aconteceres locales hace alguna consideración sobre los modos y maneras de la santera. Porque para quienes son hijas e hijos del Barrio la señora Benita es, sobre todo, Benita, la de Casa Colasa, donde está el Mueso.

La historia -o la leyenda- del Mueso no tiene fecha precisa. Sucedió, según cuentan, cuando en el pueblo de Nocito se tenía por costumbre sacar el cuerpo incorrupto de San Úrbez para bañarlo en la balsa como rogativa contra la sequía. Ocurrió que, en uno de aquellos baños rituales, el pastor de Casa Colasa, que había acudido por su devoción al santo, se inclinó sobre los restos de San Úrbez y le dio un mueso (=en aragonés, mordisco) en una rodilla, llevándose un pedacito de la misma sin que ninguno de los presentes se percatara. De regreso al Barrio, cuando comunicó al amo de Casa Colasa lo que había hecho, éste le ordenó que reculara a Nocito y dejara el Mueso donde reposaba el santo. Cuando el pastor quiso salir de la casa para cumplir el mandado, el Mueso saltó de su mano al suelo. Y así sucedió cada vez que hizo ademán de marcharse. El dueño de Casa Colasa, al observar el prodigio, comprendió que el Mueso había elegido su ubicación y mandó construir una arqueta tallada en boj, con remaches de plata, para contener el resto orgánico. La arqueta fue colocada en un hueco hecho ex profeso en una alcoba -A Saleta O Mueso, se la llamaba- donde se alojó también al pastor, que vivió con la familia hasta su muerte.
Durante muchos años, A Saleta O Mueso fue lugar de culto para quienes deseaban obtener buenas cosechas o terminar con las enfermedades que diezmaban el ganado. Y cuentan que el Mueso ejerció su benefactora influencia hasta que, en los primeros meses de la Guerra Civil, el cuerpo de San Úrbez fue quemado. A partir de entonces, aseguran, el Mueso no sólo dejó de tener propiedades milagreras sino que trocó el color anaranjado brillante que había sido su seña de identidad por otro grisáceo y apagado.

Las órdenes recibidas por la Unidad de Intervención Policial no daban lugar a interpretaciones. Desde la Delegación del Gobierno se habían dado instrucciones precisas: Se abortaría cualquier reivindicación de la Directiva Marco del Agua que se pretendiera celebrar a las orillas del río. No habría Salto Simbólico al Ebro en la Ciudad del Agua. No sería necesario violentar a quienes se reunieran en las cercanías del puente de la Almozara, pero había que actuar con firmeza. Este año, llegada la Expo a su millón de visitantes, no habría baño reivindicativo; había que impedirlo a toda costa.
-Salgan inmediatamente del agua-, ordenaban los agentes a las personas que habían comenzado a adentrarse en el río.
-Despejen la playa-, repetían a quienes, ya en la orilla de grava, y con el calzado en la mano, se disponían a mojarse los pies.
-Pero… ¿por qué?-, preguntaban las personas concentradas.
-Por motivos de seguridad-, explicaban los agentes.- No tienen ustedes permiso para acceder al río.
-¡Pero si el río es de todos!
-Les hemos dicho que salgan. Salgan inmediatamente.

Sobre el meandro de Ranillas se alza el complejo ExpoZaragoza 2008, con su arquitectura de diseño futurista, sus espectáculos multiculturales, sus funiculares, sus barcobuses, sus colas de visitantes, sus vigilantes, sus VIPS escoltados. Y sus pabellones. Hasta hace pocos días, en el pabellón de Murcia -una gran burbuja azul con estructura metálica geométrica- las visitas eran recibidas con un vídeo en el que se recordaban las palabras que Indalecio Prieto dedicó, en 1933, a quienes entonces se oponían a los trasvases: “Miserables traidores a España”. Tan histórica aseveración, sibilinamente actualizada por el gobierno murciano, ya no puede tener como destinatarios a los mandamases del PSOE, que en la ponencia sobre Cambio Climático de su XXXVII Congreso Federal han celebrado la buena nueva del trasvasismo como base de su futura política hidráulica. Quizás, los miserables traidores a España sean, pues, quienes, vigilados por la policía de la Delegación del Gobierno de la Ciudad del Agua, se han visto obligados a replegarse sobre el puente para no ser acusados de desobediencia a la autoridad.